解讀“性格就是命運(yùn)”

　　古希臘哲人赫拉克利特說(shuō)：“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。”這句話包含兩層意思：一，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，性格是與生俱來(lái)、伴隨終身的，永遠(yuǎn)不可擺脫，如同不可擺脫命運(yùn)一樣；二，性格決定了一個(gè)人在此生此世的命運(yùn)。

　　那么，能否由此得出結(jié)論，說(shuō)一個(gè)人命運(yùn)的好壞是由天賦性格的好壞決定的呢？我認(rèn)為不能，因?yàn)樘煨詿o(wú)所謂好壞，因此由之決定的命運(yùn)也無(wú)所謂好壞。明確了這一點(diǎn)，可知赫拉克利特的名言的真正含義是：一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性，過(guò)最適合于他的天性的生活，而對(duì)他而言這就是最好的生活。

　　一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過(guò)某一對(duì)男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開(kāi)始，似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是，隨著年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他不自覺(jué)地對(duì)生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，“認(rèn)識(shí)你自己”就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識(shí)了，過(guò)去的一切都有了解釋，未來(lái)的一切都有了方向。

　　赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個(gè)人的性格就是他的守護(hù)神。”的確，一個(gè)人一旦認(rèn)清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護(hù)一樣，不會(huì)在喧鬧的人世間迷失方向。

　　心靈土壤

　　在人類(lèi)的精神土地的上空，不乏好的種子。那撒種的人，也許是神，大自然的精靈，古老大地上的民族之魂，也許是創(chuàng)造了偉大精神作品的先哲和天才。這些種子的確有數(shù)不清的敵人，包括外界的邪惡和苦難，以及我們心中的雜念和貪欲。然而，最關(guān)鍵的還是我們內(nèi)在的悟性。唯有對(duì)于適宜的土壤來(lái)說(shuō)，一顆種子才能作為種子而存在。再好的種子，落在頑石上也只能成為鳥(niǎo)的食糧，落在淺土上也只能長(zhǎng)成一株枯苗。對(duì)于心靈麻木的人來(lái)說(shuō)，一切神圣的啟示和偉大的創(chuàng)造都等于不存在。

　　基于這一認(rèn)識(shí)，我相信，不論時(shí)代怎樣，一個(gè)人都可以獲得精神生長(zhǎng)的必要資源，因?yàn)橹灰�你的心靈土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對(duì)于你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代了吧。如果你自己見(jiàn)利忘義，你就不要怨怪這是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個(gè)精神平庸的時(shí)代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長(zhǎng)，你就不要怨怪害鳥(niǎo)啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

　　那么，一個(gè)人有沒(méi)有好的心靈土壤，究竟取決于什么呢？我推測(cè)，一個(gè)人的精神疆土的極限，心靈土質(zhì)的特異類(lèi)型，很可能是由天賦的因素決定的。因此，譬如說(shuō)，像歌德和貝多芬那樣的古木參天的原始森林般的精神世界，或者像王爾德和波德萊爾那樣的奇花怒放的精巧園藝般的精神世界，決非一般人憑努力就能夠達(dá)到的。但是，心靈土壤的肥瘠不會(huì)是天生的。不管上天賜給你多少土地，它們之成為良田沃土還是荒田瘠土，這多半取決于你自己。所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)留心開(kāi)墾自己的心靈土壤，讓落在其上的好種子得以生根開(kāi)花，在自己的內(nèi)心培育出一片美麗的果園。誰(shuí)知道呢，說(shuō)不定我們自己結(jié)出的果實(shí)又會(huì)成為新的種子，落在別的適宜的土壤上，而我們自己在無(wú)意中也成了新的撒種人哩。

　　懷念和追求

　　莎士比亞在《威尼斯商人》中說(shuō)：“世間任何事物，追求時(shí)的興致總要比享用時(shí)的興致濃烈。”又在《無(wú)事煩惱》中說(shuō)：“我們?cè)谙碛心骋患�東西時(shí)，往往一點(diǎn)不看重它的好處，等到失掉它以后，卻會(huì)格外夸張它的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)擁有它時(shí)所看不出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)。”

　　如此看來(lái)，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標(biāo)，使懷念有了一個(gè)對(duì)象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。

　　其實(shí)，對(duì)于人性的這個(gè)特點(diǎn)，人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏啵�而且往往把它看作弱點(diǎn)。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠(yuǎn)，是不是太傻了？如果人更珍惜現(xiàn)在已經(jīng)擁有的東西，更專注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂(lè)？

　　可是，換一個(gè)角度看，我倒覺(jué)得，這個(gè)特點(diǎn)恰恰也是人的優(yōu)點(diǎn)，它表明人天生就是一種浪漫的動(dòng)物。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，一切享受若沒(méi)有想象力的參與，就不會(huì)是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值，那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒(méi)有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。