孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把“無夫無君”的教義改變?yōu)?ldquo;忠孝”的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”.....

　　孝在眾德中（克己、愛人、惠、恕、孝、忠、信、讱、勇、儉、無怨、直、剛、恭、敬、寬、莊、敏、慎、遜、讓等）的地位很高，有學(xué)者甚至認(rèn)為儒家便是以孝為重點的學(xué)派或宗教，如胡適先生認(rèn)為“孔子一系的思想演成‘孝’的宗教”（《中國中古思想史長編》），這點姑且不作探討。孝做為眾德之一，受著人類社會活動和人際關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵循之最高原則的“義”的節(jié)制，而成為美德，影響極為深遠(yuǎn)。中國人之重孝道，幾乎成了區(qū)別于其他民族的最大特點。

　　至此，我們對孔孟所提倡的孝道應(yīng)已有了初步的認(rèn)識。是的，儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。

　　五四以來，我們雖都在提倡“尊老敬老愛老”，但是相對古時“孝”與“忠”并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實上，現(xiàn)代的中國人“孝”的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣？細(xì)細(xì)尋思，我們是否有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當(dāng)今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚光大？

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