小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案：拜謁屈原祠

　　以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進(jìn)了這座精神圣殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依的意味。

　　屈原故里的牌坊立在一片林蔭深處。透過(guò)樹(shù)葉，可以看到郭沫若先生題寫(xiě)的大字。牌坊旁還有一條小溪，綠樹(shù)綠葉為它遮去了炎炎烈日，剔盡了蕪雜的塵世喧囂。

　　走到山腳下，便開(kāi)始仰望那位老人的錚錚傲骨。每向他邁進(jìn)一步，心都要起伏一次。在那群雄爭(zhēng)霸、諸侯割據(jù)的年代，依我之心，本可以做一位山野的隱士，何苦站在那汩羅河邊，問(wèn)天索地，憂國(guó)憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的磬鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)。他還用他的《離騷》、他的《九歌》、他的《天問(wèn)》來(lái)吟唱心中的愛(ài)國(guó)之情。他赴身汩羅是在以魂問(wèn)天。汨羅無(wú)辜，江山不幸。通天的愛(ài)國(guó)之樹(shù)，竟然沒(méi)有立足的地方；楚天之大，放不下一具忠魂之軀。倒是這條小小的汨羅河，成了偉人的歸宿。

　　屈原別無(wú)選擇。作為正直的屈原、大愛(ài)的屈原，這是唯一的結(jié)果。屈原的一生是入世的、積極的。而入世的、妥協(xié)的宋玉，只是屈原的另一種結(jié)果。屈原思想只可能有著一如自身，再就是一如宋玉這兩種截然相反的結(jié)果。這是屈原價(jià)值觀的必然，沒(méi)有任何其他的出路�？墒�，屈原的偉大，就在于他選擇了一種入世的絕對(duì)。這就決定了我們不能用簡(jiǎn)單的生命觀來(lái)闡釋屈原的愛(ài)國(guó)行為。他是在用生命呼喚楚國(guó)的覺(jué)醒，呼喚整個(gè)歷史走向秩序和真理，好讓他身后的人不再有如他這樣的境遇，同時(shí)，他也是在用生命呼喚他的祖國(guó)，能有一個(gè)放置愛(ài)國(guó)忠魂的地方。

　　他之身歿，竟如明鏡，一下子就鑒出了歷史的身影。百姓也是明鏡。屈原的忠魂并沒(méi)讓那如鐵的宮墻阻擋在荒郊野外，而是被那些握鋤的手、搖櫓的手、打魚(yú)的手從不同的時(shí)空中伸過(guò)來(lái)，以端午、粽子、龍舟以及有關(guān)龍舟的一切習(xí)俗的方式，給予了他無(wú)限的撫慰。那些安魂的手，一直撫慰了幾千年。他們的這種撫慰，何止是撫慰了一個(gè)忠魂，更撫慰了一個(gè)民族的愛(ài)心。

　　已經(jīng)來(lái)到屈原面前。他的目光正對(duì)著我，讓我感到他苦站了這么多年，就是在等待我的到來(lái)。他著廣袖長(zhǎng)袍翹頭履，那褶皺竟如破冰冷流，使他顯得有幾分蒼涼和孤獨(dú)，而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青銅的。但是我分明看到了他的面部肌肉在顫動(dòng)，嘴在沉吟。好在，他和他的祠靜臥在那些橘樹(shù)叢中。祠頂用的是琉璃瓦，廊柱是深紅色，整個(gè)祠依山傍水。祠里依次立著他的文獻(xiàn)碑刻。那字是鐵筆銀鉤，那詩(shī)是千年不朽，那石是本色質(zhì)樸，那氣象是緋紅云霧，是萬(wàn)古流芳。咀嚼著他用生命熔鑄的詩(shī)章，我如獲大釋。此時(shí)，這祠已經(jīng)成為每個(gè)愛(ài)國(guó)之士的朝圣之地。屈原文學(xué)，無(wú)疑也成了中華民族的一筆巨大財(cái)富。當(dāng)屈原的愛(ài)國(guó)之志打不通楚國(guó)宮廷的厚墻時(shí)，他竟在思想的墻壁上，鑿?fù)�了一個(gè)洞，然后把畢生的意志射到文學(xué)的屋子里，成就了一座輝煌的文學(xué)殿堂。

　　【問(wèn)題】

　　16、統(tǒng)觀全文，說(shuō)說(shuō)第一段中的“精神圣殿”的具體含義。（5分）

　　答：

　　17、作者說(shuō)“他之身歿，竟如明鏡”，又說(shuō)“百姓也是明鏡”，這兩個(gè)“明鏡”含義一樣嗎？為什么？（6分）

　　答：

　　18、作者說(shuō)“他苦站了這么多年，就是在等待我的到來(lái)”，這句話的深刻含義是什么？（4分）

　　答：

　　19、文章最后一段對(duì)屈原祠里的文獻(xiàn)碑刻的描寫(xiě)有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的作用。（6分）

　　答：

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