小學語文文言文閱讀練習題及答案：春秋繁露

　　《春秋》之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁寬己，而以義設人，逆其理，鮮不亂矣。莫欲亂，而大抵常亂，以暗于人我之分，而不省仁義之所在也。是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗為義；人不被其愛，雖厚自愛，不為仁。

　　仁者，愛人也。昔者晉靈公殺庖廚以善飲食，非不厚自愛也，然而不得為淑人者，不愛人也。不愛，奚足謂仁？兵已加焉，乃往救之，則《春秋》弗美。未至，豫備之，則美之，善其救害之先也。夫救早而先之，則害無由起，而天下無害矣。觀物之動而先覺其萌，絕亂塞害于將然而未形之時，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚遠。故王者愛及四夷，霸者愛及諸侯，安者愛及封內，危者愛及旁側，亡者愛及獨身。獨身者，雖立天子諸侯之位，一夫之人耳，無臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者愛人，不在愛我，此其法也。

　　義者，非謂正人，謂正我也。雖有亂世枉上，莫不欲正人。奚謂義？昔者楚靈王討陳蔡之賊，非不能正人也，而《春秋》弗與，不得為義者，以其身不正也。潞子【1】之于諸侯，無所能正，《春秋》謂之有義，以其身正也。故曰：義在正我，不在正人，此其法也。

　　                                。愛在人，謂之仁；義在我，謂之義。君子求仁義之別，然后辨乎內外之分。是故內治反理以正身，據禮以勸福；外治推恩以廣施，寬制以容眾。《春秋》刺上之過，而矜下之苦。以仁治人，義治我，躬自厚而薄責于人，此之謂也。故求諸己，謂之厚；求諸人，謂之薄。自責以備，謂之明；責人以備，謂之惑。是故以自治之法治人，是居上不寬也；以治人之法自治，是為禮不敬也。居上不寬，則傷厚而民弗親；為禮不敬，則傷行而民弗尊。弗親則弗信，弗尊則弗敬。仁義之處可無論乎？雖有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；雖有圣人之至道，弗論，不知其義也。

　�。ㄈ〔挠诙�仲舒《春秋繁露》）

　　注釋：

　　【1】潞子：小部落的首領。

　　8.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．而以義設人                設：陷害

　　B．然而不得為淑人者             淑：善良

　　C．則《春秋》弗美              美：稱贊

　　D．觀物之動而先覺其萌            萌：萌芽

　　9.下列各組句中加點字的意義和用法，相同的一項是（3分）

　　A. 所以治人與我者              B.乃往救之

　　此先漢所以興隆也               乃不知有漢

　　C. 其至明矣                 D.莫之亡而自亡也

　　至若春和景明                背負青天，而莫之夭閼者

　　10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

　　A.逆其理，鮮不亂矣

　　違背了這個道理，少有不混亂的

　　B.以暗于人我之分

　　以致于隱藏起別人和自我的分歧

　　C.絕亂塞害于將然而未形之時

　　把禍亂消滅在將要發(fā)生而沒有成形的時候

　　D.是故內治反理以正身

　　所以要求自己就要依據道理來端正自身

　　11．下列補寫在文中波浪線處的句子，最準確的一項是（3分）

　　A．故曰：以仁安人

　　B．此則人與我也

　　C．是義與仁殊

　　D．故曰：義，我也

　　12．將下面的句子譯成現代漢語。（6分）

　�、佟洞呵铩反躺现�過，而矜下之苦。

　�、谧载熞詡洌�謂之明；責人以備，謂之惑。

　　13.下面語段中，孝文皇帝的行為是如何體現仁義的？請結合本文的“仁義觀”，簡要分析。（6分）

　　孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。身衣弋綈【1】，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。和親后，匈奴背約入盜，帝令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。

　�。ㄈ〔挠凇稘h書·文帝紀》）

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